“啊，真的是这样吗？”朱翊钧环视了一圈，殿内的纠仪官、殿外的红盔将军、午门的大汉将军、午门外北镇抚司的缇骑，散在草原上的三千墩台远侯，哪个不是意志坚如铁？朱翊钧从没有在他们身上看到过胆小如鼠这四个字。
朱翊钧十分确定，他们就是死，也都要站着死。
王崇古显然注意到了陛下的目光，他认真的思忖了下说道：“高道德不完全是劣势。”
“泰西特使黎牙实的高道德劣势是在殖民战争中的劣势，大明无法完全奴役土人，甚至是彻底将对方消灭进而获得所有的一切。”
“可是道德在大明的四方之地内，又是天下安宁的根本。”
德，是传统儒学最为提倡的东西，似乎只要每个人都修养好了自己的道德，就可以让天下大同，这个逻辑，在理论上是没有问题的，每个人都拥有了高道德，那人人相敬如宾，自然是路不拾遗、夜不闭户的盛世。
可在实践之中，因为物质基础、天性、教育等等，导致了所有人的道德参差不齐，这种道德落差，就形成了各种各样的矛盾，最终还是要诉诸于律法的约束。
这就是从秦一统天下后，历代所行之事，儒皮法骨，套着一层儒家的皮，里面却是法家的骨撑起来的。
而律法只是下限，负责兜底，而道德是上限，决定了一个文明的上限。
汉室江山，代有忠良。
在分不清楚上下左右、东西南北的白毛风里依旧在草原上飘着的墩台远侯，这些层出不穷的忠良，都不是平白无故刷新出来的，都是有父有母有妻有子活生生的血肉构成的人。
王崇古略微讨厌高道德劣势这个词，他认为这个词是特殊背景下的一个特殊词语，是建立在大明开海，在海外的竞争环境下的一个特定的词，对大明四方之地的统治，不具备参考意义。
“陛下，大部分普通的人，在做错事，尤其是知道自己做错的情况下，是没有多少抵抗意志的，没有东窗事发的时候，还能嘴硬两句，等到东窗事发，关上一两天就什么都说了。”王崇古再次肯定的回答了陛下的问题。
“燕雀安知鸿鹄之志哉？蝇营狗苟窃公为私之徒，安能和老天爷都要侧目的墩台远侯相提并论？”王崇古提醒陛下，人和人的差距，有的时候，比人和狗还要大。
“那么这件事就全权交给王次辅做了。有什么困难随便提。”朱翊钧了然，笑着说道。
“臣遵旨。”王崇古俯首，汇报了永定毛呢厂的火灾之事后，王崇古过年也不打算歇着了，先把事情办了再说。
其实王崇古还有一个大杀器没跟皇帝说明，王崇古最大的杀器就是皇帝本人。
本来拿了几十斤的羊毛，几匹粗纺，一尺的精纺碎布头，这顶多就是罚点钱，数量多的被开除官厂，出了官厂，官厂周围那些衍生的民坊，也是可以去的。
可这些事真的拿到皇帝跟前上称去，那恐怕不是这么简单了。
陛下好杀人这件事，从倭国的北海道，到爱尔兰，无人不知，无人不晓。
只要王崇古搬出皇帝这尊大佛，说不老实交待，就送北镇抚司衙门让缇骑过问，王崇古就不信，这群人有一个算一个，敢不交代！说自己不怕的，王崇古赞他一声爷们！