到底发生了什么，因为缺少足够的史料，万士和也只能通过《永宁寺记》、《重建永宁寺碑记》、太宗实录、宣宗实录等内容去推断。
万士和推断，在成祖文皇帝朱棣死后，辽东发生了一定规模的叛乱，导致大明失去了对奴儿干都司的控制，叛军甚至攻破了永宁寺，才有了重建永宁寺之事，而引发叛乱的便是：海东青这种贡品。
在永乐年间，大明朝廷每年要二十只海东青，而奴儿干都司部众最少要捕获五十只海东青，防止路上暴毙无法完成朝贡，这海东青真的不好抓，飞得快还是一种猛禽，有万鹰之神的美誉，海东青这种鸟，在辽东、奴儿干都司也有神鸟的象征，是天神之母的信使。
朱棣还活着的时候，迫于朱棣的武力，未敢轻举妄动。朱棣死讯传到奴儿干都司后，当地不服者立刻利用海东青信仰、以及捕捉海东青的劳役之苦，擅动民众，掀起了叛乱。
这不是万士和在无的放矢，万士和还举了金国崛起后灭辽国，完颜阿骨打集齐女真诸部，擒辽国障鹰官，起兵灭辽的旧事，谓曰：辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。
捕捉海东青的劳役是极为辛苦的，到了鞑清朝，野人女真仍然要不停的捕捉海东青送到皇宫，甚至闹出了叛乱来。
万士和上这封奏疏的目的，主要是为了一件事，那就是告诉陛下，辽东以北，不服大明王化久至一百七十年前的洪熙元年，由来已久，海西女真、建州女真、野人女真三部，野蛮难驯，怀柔政策只是在养虎为患，大明是怎么失去奴儿干都司的，就应该怎么亲手拿回来。
这份奏疏十分的专业，引用的内容极为广泛且详实，论点清晰，论据皆有碑文、信史佐证，逻辑缜密且合理，系统的论述了大明失去奴儿干都司这个梗化的过程中，大明决策的失误以及王化过程中种种错误，简单的军事羁縻，不能形成有效的统治和稳定的边方安全。
而万士和这本奏疏，是以礼部尚书的名义上奏，不是他一个人的成果，是礼部诸多研究礼法的官员的一种共同认识。
大明已经完全失去对朝贡国、藩属国的兴趣，甚至对简单羁縻宣慰司的功能，都产生了十分明确的怀疑。
羁縻有个屁用！
唯有实土郡县，即驻军、征税、齐民编户、车同轨书同文，才是大明领土。
大明在不断开海的过程中，也在变得更加保守，大明已经对番夷失去了仅有的一丁点信任，朝贡国、藩属国也不过是名字不同的敌人罢了，对大明海疆、边方的安全，起不到任何实际作用，修文德以柔远人的外交思想正在被抛弃，只有真正吃到了肚子里的利益才能饱腹。
万士和这篇社论有着举足轻重的意义，内容是极为详实的，但能够从头看到尾的人却不多，因为他写的太过于专业了。
朱翊钧对这种变化是颇为认同的，他思前想后，在这篇奏疏上，写了八个字：不为刀俎，即为鱼肉。
大明皇帝精准的提炼了万士和讲的内容并且做出了言简意赅的总结，这就是大明当下大思辩中，得到了一个国际竞争的基本原则，这和传统儒家礼法中的有了礼就有了一切的观点，是完全相悖的，更像是在宣传一种‘弱肉强食’的唯暴力论。
“陛下总结可谓是鞭辟入里，入木三分、切中要害、一针见血！”冯保看过万士和的这本奏疏，他看的头晕，字数实在太多，洋洋洒洒写了大五千言，陛下只用了八个字就总结了出来。
要想不被朘剥，就要成为肉食者。
“你是会拍马屁的。”朱翊钧嗤笑了一声，继续批阅着奏疏。
万历九年正月十四日，元宵节的前一天，朱翊钧又带着王夭灼偷偷躲在摘星楼里看鳌山灯火的表演，鳌山灯火的百艺表演，朱翊钧如果出现的话，是需要依照祖宗成法赏钱的。
“夫君，我和刘妃、李妃聊了聊，她们的心病其实很好解开，有个孩子就够了，娘亲说要再选两个嫔妃进宫来，要不等等刘妃和李妃有了身孕再说？”王夭灼看着皇帝偷偷摸摸的模样，就感觉好玩，陛下真的是一个很有意思的人，想看还不给钱。
朱翊钧盯着千里镜说道：“娘子安排就是，好家伙，这打铁花，厉害啊！”
表演现场设有一个花棚，是以八卦摆开，艺人们带着一个葫芦瓢，将上棒放入熔铁炉里盛出铁水，跑到花棚出，用下棒狠狠地击打上棒，通红的铁花在艺人手中猛然爆裂开来，参与表演的一共二十四人，一棒接一棒，一人跟一人，往来于熔炉和花棚之间，一棒铁花冲天而起，另一棒接踵而至，棒棒相连，络绎不绝。